第169章 理由呢？
话说，何千年。
在答疑解惑的这种事上，他从来没没有让大家失望过的，他立马就开始为众人解答十万个为什么。
“根据记载：当时有一个叫卡尔的犹太人在上海避难，当他在1943年打算回欧洲时，就在临行前把自己的一批藏书委托给一位上海的友人保管。”
“一批藏书？”
“这批书有2000多本，英语、德语、希伯来语都有，其中还包括一批价值不菲的宗教古籍。”
“宗教古籍？”
“其中的一本宗教古籍明确记载：犹太人的先祖，由古代以色列的12个不同的支派组成。”
“……”众人在听。
“那本宗教古籍记载说：约瑟因为在埃及身居高位，他的两个儿子以法莲、玛拿西就发展成为了独立的支派，所以说犹太人先祖的支派实际上是13个。”
“……”众人在听。
“然后，利未一脉因为是祭司一族，不参加分配土地，所以就还是12支派。”
“……”众人在听。
“然后，重点来了。”何千年提醒了一句“这本宗教古籍给出了雅各12个儿子的先后顺序：流便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦、但、迦得、亚设、拿弗他利、约瑟、便雅悯。”
“？！”众人竖起了耳朵。
“然后，那本宗教古籍提到：消失的以色列10支派并非销声匿迹，而是往东、往东、再往东，直接进入了东方的神州。”
“啊？！”众人全都一愣“搞半天，这个说法是从犹太人自己的古籍跑出来的？”
“那本宗教古籍还说：当时带领10个支派离开迦南前往东方的，就是雅各的嫡长子流便。”何千年说出了具体的人名。
“什么？！”众人一愣。
“流便？！”能元浩当即就是一惊，他立马就问“理由？理由呢？”
“理由就是：公刘迁豳。”何千年回应道。
“公刘迁豳？”能元浩不解“这是什么意思？”
“舰长你应该这样问我：这是一个什么典故才对？”何千年笑答。
“好好好，我重新再问：这究竟是一个什么样的典故啊？”能元浩立马就笑着改了口，又再问了一遍。
“根据《史记》记载：后稷受封‘有邰’之地后，精心务农，部族日益兴盛，在虞、夏之际享有美德和盛誉。”
“这不是很好嘛？”能元浩点头。
“但是《诗经.大雅.公刘》却记载：后稷的直系孙‘公刘’却带着后稷一脉离开了受封的有邰封地，开始了新的生活。”
“公刘？”
“公刘，生卒年不详，姬姓，名刘，‘公’是后世对他的尊称。”
“公刘，后来怎么了？”能元浩好奇的问。
“西方学术界猜测说：这个公刘，极有可能就是以色列12支派中的嫡长子‘流便’。”
“啊？！”众人一愣。
“流便？刘公？这也太匪夷所思了吧…”能元浩表示不敢相信。
“但是…”众人全都不解的看着何千年。
那可不？
何千年说话从来都不会只说半截的，一定有但是，一定有下文。
果不其然。
“但是…”何千年笑了起来“但是‘公刘迁豳’这段记载是出自《诗经.大雅》里的一个篇章。”
“这很特别吗？”众人不解。
“我再说一遍，‘公刘迁豳’这段记载出自《诗经.大雅》。”何千年循循善诱。
“《诗经.大雅》？”众人就默念了起来。
“《诗经.大雅》？”安麒也默念了起来，然后她突然就问了一句“千年，你是不是想提醒我们大家：大雅，和雅言、雅歌之间存在一定的关联性？”
“？！”众人一愣。
“我们第一晚就说过：雅言，是夏、商、周时期的标准国语。我们之前也说过：雅歌，是智者之歌，是所罗门用来赞美耶稣的诗篇。大雅呢？大雅是指德高而有大才的人，泛指学识渊博的人，正所谓高尚雅正。”
“哦…”众人都听明白了。
“雅言？雅歌？大雅？”安麒又默默的念读了一遍。
就在安麒的念读声中，史定方突然就一拍自己的脑袋，突然就说了一句：“雅言，只是一种语言，但语言的表达还需要载体。”
呵呵，史定方真不愧有一张文学院的文凭啊，他立马就抓住了重点。
“？！”众人立马看向了史定方。
“众所周知，《诗经》是华夏文学史上第一部诗歌总集，是华夏古典文学现实主义的传统源头，对后世的诗歌发展有深远的影响。”史定方解释了第一句。
“……”众人在听。
“大雅，是《诗经》中的一个篇章，作品时间从西周初年一直跨度到春秋中叶。具体时间就是公元前11世纪到前6世纪。”史定方解释了一句。
“……”众人在听。
“这样看来，大雅就是雅言的一种载体，就是一种具体的表现形式。”史定方说完这话以后，就看向了能元浩”舰长你熟悉《旧约全书》，你怎么看‘雅歌’？”
“雅歌？”能元浩先是一愣，然后下意识的脱口而出一句“在《旧约全书》里，《诗篇》和《雅歌》是两个比较临近的篇章。”
“《诗篇》和《雅歌》是两个临近的章节？”
“是的。”能元浩点点头。
“那，舰长你怎么理解‘雅歌’呢？”
“雅歌，在《旧约全书》中就是指一种极致的赞美诗。就好像赞美‘万王之王’，圣中之圣’一样，就是指赞歌中的赞歌。”能元浩说。
“那，我是否可以理解为‘至高无上’的意思？”
“完全可以。”能元浩点头。
“那，我是否就可以理解为：雅歌和大雅之间几乎可以化等号？”
“从字面上解读，似乎就是。”能元浩点了点头。
“那么千年。”史定方立马就看向了何千年“怎样看来，雅歌应该也是雅言的一种表现
形式，应该就是雅言的一种赞美诗才对？”
“没错。”何千年点了点头。
“这样以来，所罗门时期的文学作品《诗篇》和《雅歌》，就和我们先秦以前的《诗经》，就从源头拉上了关系？”
“那可不是？”何千年又点了点头。
“所以西方学术界，西方的宗教人士就以此猜测：西周王族就是消失的以色列10支派的后裔？”
“嗯，大概如此吧。”何千年点头。
“可是，这说明不了什么问题啊？”能元浩几乎抓狂。
“当然，他们也拿出了其他佐证。”
“什么佐证？”
“因为从‘公刘迁豳’的事迹来看，公刘时代正是周人创建国家的时期。但是，周人是怎样从后稷时期过渡到公刘时代的历史，在文献上完全无从查考。但是…”
“但是怎样？”
“但是《史记》记载：‘公刘迁豳’的原因是‘避桀居豳’。这里的关键词是‘避桀’。”
“避桀？”
“桀，是古代历史上有名的暴君，是夏朝末代君主。伊尹协助商国君主成汤，鸣条之战兵败夏桀，夏朝覆亡。”
“这岂不是在说：后稷后裔孙‘公刘’见势不好，就提前跑路了？”
“没错。”何千年点了点头“公刘迁豳，是指后稷一脉离开了受封的有邰地。避桀居豳，是指后稷一脉离开的原因。”
“哦。”众人明白了。
“西方学术界把‘公刘迁豳’的原因‘避桀居豳’，和亚速人的入侵拉上了等号。说‘公刘迁豳’就是为了躲避亚速人。”
“但是，问题就来了。”史定方立马就说。
“？！”众人都看向他。
“西方学术界把‘避桀居豳’和亚速人的入侵拉上了等号，就等于把伊尹协助商国君主成汤兵败夏桀的鸣条之战划上了等号。那么…”史定方就停顿了一下。
“那么怎样？”众人问。
“那么请问：公刘带领族群‘避桀居豳’离开的有邰封地在哪里？”
“？！”众人一愣。
“那么千年，你能否也告诉我们：如果《诗经.大雅》和《旧约全书》的《诗篇》《雅歌》同出一源。如果‘公刘’就是12支派中的嫡长子‘流便’。那么，公刘带领族群‘避桀居豳’离开的那个夏朝在哪里？”
“？！”众人全都呆愣住了。
可不？
史定方这话可真是问得直截了当啊。
西方学术界用一篇出自《诗经》的‘公刘迁豳’，就把《旧约全书》里的《诗篇》、《雅歌》和华夏的《诗经.大雅》拉在一了起。
然后，犹太人就以此为证说：西周王族就是他们消失的以色列10支派的后裔。
那么，华夏人的夏朝究竟在哪里？
呵呵…
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