第160章 婆罗门，跑出来拦路了
何千年，得出了一个推测结论。
出现在苏美尔人泥板文献中的一段记载：有毒的风从远处吹到了苏美尔，苏美尔的众神起身离去。这段记载极有可能就是在描述一核战发生以后，一批苏美尔的宇航员驾驶宇宙飞船离开了地球。
离开的人，是为了逃避蔓延到地球的战火。
但他们离开的终极目的，就是去寻找另外一颗更宜居的行星。
于是何千年就问众人：“然后，那些没有离开的人呢？”
“？！”众人不知道。
“我们可以试想一下：那些驾驶飞船离开的宇航员，就是那些可以飞的神。而留下来的呢？自然就是不能飞的神。”
“没错。”众人点头。
“既然在地球人类的信仰产生之初，神族有神族的信仰，人族有人族的信仰。那么当可以飞的神全都飞走以后，人族对于那些不能飞的神族的敬仰，自然而然的开始大打折扣了，对吧？”
“极有可能。”
“正因如此，当那些宇宙飞船离地球以后，东西方文明信仰的发展轨迹，就从根本上发生了本质的变化。”
“？！”众人全都竖起耳朵在听。
“我们可以推测：在飞船刚刚离开地球时，西方的人族对飞走的神族肯定是无比敬仰的膜拜，但是对没有飞走的神族则持观望态度。”
“极有可能。”
“根据考证，信度河文明的死亡之丘摩亨佐-达罗，大约是在公元前1900年左右被弃置的。西方人族对东方神族所持的观望期，在很大的概率上应该就是从公元前1900年开始的。”
“……”众人在听。
“虽说只是在观望，但是质疑的种子其实已经在内心深处萌芽了。”
“……”众人在听。
“与此同时，东方的神族也在暗中打量着蠢蠢欲动的西方人族。”
“……”众人在听。
“在地球人类的近现代发展历史上，西方人总是觉得：东方人没有信仰，东方人不敬仰上帝，东方人不遵从上帝，没有原罪感，没有赎罪感。”
“……”众人在听。
“可东方人觉得这很正常啊：我生在神州，我长在神州。神仙都是我的同族，我有事自然会去找他们，他们把事办好了，我自然会去还愿，会去谢。
“可不？”
“东方人的想法一般就是：我不过就是去找他们办点事而已，我干嘛要敬仰他们？我干嘛要害怕他们？还赎罪？我呸，如若他们没把事给我办好，我不去骂他们就已经算是给神仙面子了不是吗？”
“没错。”
“所以，我们应该不难理解公元前1900年左右西方人族的想法：东方人即没有信仰，也不敬上帝，更不遵从上帝。东方人也没有赎罪的心，那么…”
“那么怎样？”
“那么自然而然的，西方文明世界就开始探索神秘的东方文明世界，就开始暗搓搓的打起了东方文明世界的主意。”
“……”众人在听。
“但是，东方文明世界也不是吃素的。在很长的一段历史时期里，东方人简直就不屑一顾小小的西方蛮族，经常把西方蛮族虐得跟条丧家犬似的。”
“没错。”众人立马就想起了成吉思汗和忽必烈这对爷孙。
呵呵呵，这对杰出的东方帝王不是吃素的？
尤其是，成吉思汗。
东方的成吉思汗简直就堪称前无古人、后无来者，即使是受到西方人极度推崇的凯撒大帝、亚历山大等人，和成吉思汗比也是黯淡无光。
毕竟，成吉思汗是“打下了半个地球”的男人。他一生用兵仅30多万人，却征服了70多个民族、6亿多人口。
成吉思汗和忽必烈这对爷孙统领的蒙古帝国，东起日本海、东海，西抵黑海、地中海地区，北跨西伯利亚，南临越南南部一直到波斯湾，横跨整个欧亚大陆。
后世的东欧战斗民族，西欧四强，除了日不落以外在海峡另一头，其他三强全被这对爷孙踩在了铁蹄之下。
但是，何千年却话锋一转的说。
“侵略有多种形式，有真刀真枪的肉搏战，也有信仰入侵的精神洗脑之战。”
“……”众人在听。
“历史在不断发展，世界在不断变化，无论是在东方的信仰体系内部，还是在西方的信
仰体系内部，信仰无不受到了冲击和影响。”
“……”众人在听。
“文化裂变，信仰裂变，东西方全都在所难免。”
“很多时候，看不见硝烟的文化入侵比真刀真枪的伤害性更大，虽然文化入侵往往就是真刀真枪的产物。”
“的确如此。”众人点头。
“在东方信仰的体系内部，佛教、道教和婆罗门教之间一直都缠斗不清。”
“？！”众人一愣。
“这三家怎么缠斗不清了？”能元浩问。
“要知道，婆罗门教就是信度教的前身。”何千年解释说“被外族虐过300多次的信度人总是在说：中国人的信仰全都是从信度传入的，尤其以佛教独盛。古代的中国人简直就是将佛教当成了信度文化的别名，凡是从信度来的思想和术语，都被笼统的冠上了佛教之名，这是不正确的…”
“信度人这是什么意思？”
“信度人一直都很坚信：婆罗门传入中国的时间应该在佛教之前。”
“啊？！”众人一愣。
“信度人还说：在婆罗门教进入中国之时，中国人的道教并未兴起，婆罗门教深刻的影响了道教的教义，道经中充斥着关于梵的论述，三清的形成也与婆罗门教的三大主神密切相关，道教仪轨也有着明显的婆罗门色彩。”
“什么？！”众人大吃一惊。
“之前我就已经说过：西方学术界公认释迦牟尼生于前624年，涅槃于公元前544年。也即，西方学术界公认佛教形成于公元前7世纪。”
“没错，你说过。”众人点头。
“与此同时，西方学术界也公认婆罗门教形成于公元前7世纪。”
“也就是说，西方学术界公认：佛教和婆罗门教都形成于同一个时期？”
“没错。”何千年点头“可是信度人还是坚持：释迦牟尼生于前565年，涅槃于前486年。这才能满足他们自认的：佛教脱胎于婆罗门教。”
“呵呵，阿三想多了吧？”
“讲真，相对于说话做事特别不靠谱的信度人，我还是相信以严守戒律著称的格鲁派：释迦牟尼生于公元前1041年生、涅槃于前961年。”
“我也相信。”能元浩立马就回应了一句。
“我也是。”其他人都纷纷跟进。
“可是，阿三怎么还敢拿我们的道教来说事呢？”安麒不解的问。
“我们之前不是已经说过一嘴吗？佛教和道教之间也有说清不清、理还乱的关系。在中国历朝历代一直都有佛道相争的记载。”
“哦…”安麒立马就想起了什么“就是‘老子化佛’之争对不对？”
“没错。”
“道教说老子是释迦牟尼的老师，是老子西去点化了释迦牟尼，然后释迦牟尼才悟出了佛道。可佛教却说，老子只不过是释迦牟尼的弟子，不是老师。”
“没错。”
“是不是因为佛道之间的关系越描越黑，所以婆罗门教就来凑热闹了，是这样吗？”安麒笑问。
“其实我们也不用一杆子打死，既然信度人都这么说了，我们完全可以给婆罗门教一次申辩的机会。”何千年神情淡定的说。
“什么？”众人不解。
“我说千年，你这是什么意思？”能元浩文问。
“鉴于我们大家驰聘在思维领域里的逻辑通路需要，我们必须要解读清楚出现在这一路上的拦路虎。”
“哦….”众人明白了。
“所以，千年你势必要给我们讲清楚这个历史环节？”
“没错。”何千年点点头“既然阿三跑出来拦我们的路，那我们就给阿三点厉害去尝尝吧。”
“好！”众人立马点头。
呵呵…
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